Alcuni di noi hanno familiarità con la filosofia di Kant, ma tutti conoscono la famosa frase che due cose hanno suscitato la sorpresa nel filosofo: il cielo stellato sopra di noi e la legge morale dentro di noi. Cioè, la presenza della coscienza in tutti gli sembrava senza dubbio, sorprese solo come questa proprietà puramente umana apparisse quasi al neonato.
A volte diciamo “persona senza scrupoli”. Oppure: “Ho perso la coscienza”, “Non hai vergogna o coscienza”. E, a loro volta, ora siamo sorpresi dalla mancanza di coscienza e non dalla sua emergenza miracolosa in una persona. Puoi temporaneamente annegare una coscienza in te stesso, perdere, metterla, ma prima o poi verrà trovato, svegliati, pensiamo di pensare. In un mondo in cui ogni persona è dotata di coscienza senza eccezione, per vivere più sicuro, concordare.
Strumenti e tecniche che aiuterebbero a esplorare questo problema non esistono. Kant né il suo possibile avversario hanno prove. Bene, forse uno fornirà esempi di ovvie atrocità e peccati e l’altro – numerosi casi di pentimento. Pertanto, è possibile una frase (e non accade nulla di accidentale nella lingua): “Mi rivolgo alla tua coscienza”.
Certo, non sono nemmeno il proprietario della verità sito come questo, ma presumo che la coscienza abbia più storici di quelli genetici e anche più divini. Nei tempi antichi, ad esempio, il cannibalismo era un fenomeno naturale, non solo familiare, ma anche religioso e mistico. Per molte tribù e popoli, mangiando varie parti del corpo dei nemici assassinati, prigionieri di guerra, i parenti morti erano basati sulla condanna che la forza e altre proprietà degli assassinati passavano al mangiatore. Nel ventesimo secolo, rari casi di cannibalismo venivano spesso dettati dalla fame. Qui – sì, una persona ha sperimentato rimorso e pentimento, perché ha fatto qualcosa che contraddiceva le idee generali.
Cioè, la coscienza funziona nel campo di idee esistenti, percepite o istruite. In effetti, oggi il soldato che uccide il nemico in guerra, che è riconosciuto come giusto, l’eroe e in una guerra ingiusta è un brutale assassino. Inutile dire che la stessa guerra viene valutata da posizioni opposte dalle parti in guerra. Ciò significa che la questione se una persona agisca o contro la coscienza è risolta esclusivamente dalle credenze che esistono nella società e sono assorbite dalla guerra. Qui, tuttavia, il patriottismo è in conflitto con il comandamento del Vangelo “non uccidere”. Pertanto, una persona coscienziosa, anche nel rango di un eroe, sperimenta ancora un certo disagio morale. La famosa linea di Okudzhava: “Ah, non riesco a credere a qualcosa che io, mio fratello, ho ucciso”.
Ma di solito parliamo di coscienza per ragione non così grandiosa. Questo è il primo. E in secondo luogo, se il comportamento umano contraddice esattamente le norme che sono accettate nella società? Dopotutto, solo in questo caso ricorriamo l’epiteto “senza scrupoli”.